archive-org.com » ORG » B » BALOCHUNITEDFRONT.ORG

Total: 373

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • گفت وگوی شهروند با دکتر ضیاء صدر
    فنوتیپ آن ـ برابری دینی ـ عقیدتی که از آن به سکولاریسم وشکل کامل آن لائیسیته می توان نام برد ـ برابری جنسی زن با مرد در ا حراز مقامهای اجتماعی ـ برابری سیاسی وحقوقی شهروندان و نیز اصل آزادی وجدان ادیان و عقاید سیاسی زبانها و بیان است حاشیه نشینی و عدم برابری حقوقی بخشی از شهروندان به دلیل تبار و نژاد رنگ پوست آپارتاید افریقای جنوبی قبل از ماندلا و نیز سبب دین که از 1357 تاکنون در ایران شاهدش هستیم و یا زبان که از 1304 یعنی شاه شدن رضاخان پهلوی تا امروز و بالاخره به سبب جنسیت زن بودن بیانگر آن است که ما با دولت و ملت مدرن سروکار نداریم بلکه اگر موضوع تبعیض و حاشیه نشینی مقوله نژاد در معنی فنوتیپ آن یعنی رنگ پوست و قیافه ظاهری و تبار و کاست مربوطه باشد کاست آخوند در ایران و ما با ایل ـ ملت طرف هستیم آنان که دعوای نژاد موهوم آریایی هیتلری هنوز برایشان کهنه نشده مدعیان ایل ملت در ایران هستند و اگر وسیلۀ تبعیض دین و زبان باشد چنان که هم اکنون در ایران وجود دارد ما با قوم ـ ملت سر و کار داریم ملت مدرن با دو اصل آزادی و برابری انسانی برای حفظ منافع ملی تعریف می شود اگر چنانچه گمرکات بین دو ملت برداشته شود و پولشان یکی گردد منافع ملی یکی می شود در آن صورت آن دو کشور از لحاظ ملت مدرن یکی می شوند چنان که در اروپا شاهدیم و مقوله های دیگری که به پیش ازظهور ملت مدرن تعلق داشتند زبان دین آداب و رسوم قیافه ظاهری و همگی درسرجای خود باقی می مانند و در درون ملت مدرن اروپا متحول می شوند با این نگرش ما در ایران هنوز به مرحله نهادینه شدن ملت مدرن نرسیده ایم ــ وقتی نابرابری جنسی و آپارتاید جنسی حاکم است نمی شود ملت مدرن بود ــ وقتی زبان مادری دو سوم اهالی کشور از نظر آموزش ابتدایی در مدارس ممنوع است امکان ندارد که ملت مدرن ظهور کند گفت وگوی شهروند با دکتر ضیاء صدرالاشرافی گفت وگو لیلا مجتهدی پنجشنبه 27 ارديبهشت 1386 صفحه 2 از 5 ــ زمانی که مذهب ح قه ی شیعۀ اثنی عشری سیاسی شده یعنی خمینیسم حاکم بر روابط اجتماعی است سخن گفتن از ملت مدرن بی معنی است حقه یعنی بقیه ناحق اند همچنان که زبان رسمی یعنی بقیه غیررسمی هستند به این نکته نیزاشاره کنم که تمدن سرمایه داری صنعتی ماهیت اقتصادی ـ سیاسی دارد لذا این تمدن با هیچ تمدن س نتی که ماهیت ایمانی ـ عقیدتی دارد نمی تواند گفت و گو داشته باشد آنچه ر ژه گارو دی تحت عنوان گفت و گوی تمدنها مطرح کرد و هنوز ریاست آن را در فرانسه به عهده دارد و هانتینگتون موضوع جنگ فرهنگها فرهنگ در زبان انگلیسی تقربیا مترادف تمدن در زبان های لاتین فرانسه است را پیش کشید به نظر می رسد که چون این دو تمدن از یک جنس نیستند نمی توان آنها را جمع جبری کرد و مثل جمع لیتر با متر کار به جایی نمی رسد اگر فرهنگهای دینی اصول تمدن سرمایه داری صنعتی را پذیرفتند در آن صورت انباشت سرمایه و انباشت سرمایه انسانی مغزها درآنجا باعث شکوفایی این تمدن می شود از اروپای غربی و امریکای شمالی و استرالیا و زلاند نو گرفته تا ژاپن و کرۀ جنوبی و تایوان برسد به سنگاپور و مالزی مسلمان و اسرائیل یهودی و وگرنه در نبود آزادی بیان و زبان و ادیان و برابری انسانی شهروندان سرمایه مالی و انسانی فرارمی کنند و جامعه در سراشیبی قوم ملت و حتی به ورطۀ ایل ملت سقوط میکند و دچارتوحش قوم ــ ملت انحصار زبان و دین و بدتر از آن بربریت ایلی ــ ملت نژاد پرستی توأم با نفرت از دیگران و غیر خودیها می شود چنان که در جمهوری اسلامی شاهدش هستیم ب ـ در سطح سیاسی وقتی ژئوپلتیک منطقه و جهان تغییر کرده است پایان کمونیسم شوروی ما نمی توانیم به قول زنده یاد دهخدا با گفتن انشالله گربه است خود را به بی اعتنایی بزنیم ــ وقتی هفت میلیون نفر ازهمزبانان وهم تباران من آذربایجانی تبدیل به ملت ــ دولت جمهوری آذربایجان شده و در سازمان ملل متحد عضو گردیده و تمام شرایط ظاهری ملت را مثل کشور و ملت ایران و سایر ممالک منطقه دارا می باشند مگرمی شود به مردمان پیشرفته آذربایجان ایران قوم و تیره و گفت ــ وقتی جلال طالبانی ک رد عراقی رئیس جمهور کشور عراق شده است قوم و تیره نامیدن ک ردان همانند ترکان آذربایجانی دشمن تراشی است زیرا اغلب گویندگان فارسی زبان متوجه نیستند که دارند به مخاطبشان اهانت می کنند ــ وقتی اعراب ساکن خوزستان که خود آنجا را اهواز می نامند می بینند که 80 درصد ثروت کشور از سرزمین آنها در می آید و حتی مجلس نهم دکتر احمدی نژادی بودجۀ 5 1 یک و نیم درصد را هم تصویب نمیکند ودر آنسو در دوبی امارات کویت و می بینند همزبانان و هم تباران آنها در چه وضعی زندگی می کنند انتظار دارید بخاطر لفظ ایران یا زبان فارسی و مذهب شیعه به قول سعدی بنشینند و صبر پیش گیرند ــ وقتی جمهوری ترکمنستان تشکیل شده و دولت کنونی مانند حکومت پهلوی زمین های ترکمن ها را می گیرد و با کوچ دادن زابلی ها به جنگ قومی دامن میزند و اختلاف می اندازد تا حکومت پ ر از تبعیض و جنایت خود را چند روزی هم که شده جهت غارت منابع ملی ادامه دهد و ــ وقتی دربلوچستان همانندک ردستان هیچ صنعت و رفاهی وجود ندارد و علاوه بر ممنوعیت تحصیل به زبان مادری جز با گلوله رژیم هیچ جوابی به حل مسائل ملی در رسالۀ عملیه های خود ندارد شما هموطنان فارس چه راه حلی برای بلوچها پیشنهاد می کنید انتظار دارید نبینند و نفهمند که از بلوچ های ساکن پاکستان فدرال نخست وزیر انتخاب می شود به راستی بایستی طرحی نو در اندازیم و گرنه زمین ما شکافته و تکه تکه خواهد شد این پیش بینی را من آرزو نمی کنم اما همبستگی ما اقوام ملیت ها یا ملل محکوم در ایران با ملت ملیت یا قوم فارس بیش از همبستگی یک زن و مرد درموقع ازدواج عاشقانۀ و نه سوداگرانۀ شان نیست همچنان که هرانسان خانواده دوست و عاقلی با طلاق مخالفت می کند اما طرفدارحق طلاق است من نیزبه عنوان یک فدرالیست طرفدار استقلال ملت یا ملیت یا اقوام محکوم در ایران نیستم اما از حق استقلال طرفداری می کنم چنان که جهان متمدن طرفدار آن است آنها خود را استقلال طلب می نامندکه یک انتخاب سیاسی است و شما آنها را تجزیه طلب مینامید که یک اتهام سیاسی است کمی بحرف های آنها گوش فرادهید تنها به قاضی که آن هم خودمان هستیم نرویم که راضی برمی گردیم ولی گفت و گو جای خود را به پیشداوری مذهبی و سیاسی می دهد که بکلی دور از واقعیت است استقلال طلبان یا تجزبه طلبان عموما افراد شریف و با صداقتی هستند که دیگر ازبه خودآمدن رهبران وطرفداران وحامیان آپارتاید زبانی و ازانحصارطلبی آنها مأیوس و خسته شده اند و نمی خواهند صدای فارسی بشنوند و روی فارسی زبان را ببینند باور کنید که آنها قربانیان ستم فرهنگی هشتاد و دوساله درایران هستند که هیچ مهر و صداقتی از طرف مقابل جز فحش و تهمت و تهدید و قهر ندیده و نشنیده اند لذا ازلحاظ سیاسی اگر به مردمان فرهنگهای محکوم قوم و همه را اقوام بگوییم دشمن تراشی کرده ایم اگر هم ملت به آنها بگوییم باعث نفاق و تشدید دشمنی است ما اعضا کنگره ملیت های ایران فدرال ملیت را در مفهوم زیر ملت sous nation به کار می بریم اما تأکید می کنم فارس ها باید خود را تعریف کرده و بنابه اصل برابری شهروندان همان تعریف را به بقیه هم جاری بسازند اگرملت فارس هستند ما هم ملت ترک وکردوعرب وبلوچ وترکمن و لر هستیم و اگر قوم و تیره و ملیت اند ما نیز همانیم با نام ایران که نام سرزمینی است و به یکسان به عنوان م لک م شاع به همۀ ساکنان آن تعلق دارد نمی شود اکثریت ساکنان را بی هویت کرد آنها می گویندما پاسپورت ایرانی داریم اما قوم و ملتی به نام ایر ان وجود خارجی دارد بلکه به طور مشخص ترک و فارس و کرد و عرب و لر و بلوچ و ترکمن و مازندرانی و گیلانی و وجود ندارند اهالی آذربایجان قوم اند یا ملت ــ گمان میکنم تا حدی به این سئوال در جواب مفصل خود راجع به فرق قوم و ملت اشاره شد و اینجا تکرار میکنم ــ فارسهای ایران بایدخودرا تعریف کنند هراسمی آنهاداشته باشند ما هم همان هستیم اگرقوم فارس اند ما هم قوم ترک و کرد و عرب و لر و بلوچ و ترکمن و هستیم اگر ملیت یا ملت اند ما نیز همانیم اما اگر مدعی شوند که ما ملت ایران هستیم و خود هویتی نداریم فارس نیستیم یا مرجوع به نژاد موهوم آریائی می باشیم در این صورت به آنها به چشم شیادان سیاسی نگاه می کنیم که بازگوکننده ی عقایدی هستند که امتحان جنایت و جهالت خود را به نام نازیسم با پنجاه و دو ملیون کشته نیم قرنی است داده است و اینان هنوز در خواب احیاء آن نه در کشور تک زبانی آلمان که در کشور ایران هستند که جزو ده کشور کثیرالملله جهان در سازمان ملل متحد است گفت وگوی شهروند با دکتر ضیاء صدرالاشرافی گفت وگو لیلا مجتهدی پنجشنبه 27 ارديبهشت 1386 صفحه 3 از 5 چگونه می شود مسئله قومیت ها را به صورت مداوم مطرح کرد تا بالاخره به یک نتیجه رسید ــ اول باید نتیجه را تعیین کرد و بعد مسئله را مطرح ساخت آیا می خواهیم پروژه ای برای همزیستی ساکنان کشور ایران تهیه کنیم که ناشی از ساخت و بافت واقعی و کنونی آن بوده و منطبق و جوابگوی نیازهای امروزی و واقعی آن باشد یا پروژه ای از پیش ساخته و وحی شده ای وجود دارد که مو لای د رزش نمی رود و باید مردم را با زور با آن سازش داد ایران کشوریست میان دو دریا و محل مهاجرت و اسکان و عبور مردمان گوناگون از آغاز تاریخ کشاورزی حدود 12 هزار سال پیش تاکنون بوده است دراینجا نه نژادخالص که مورد ادعا است گیر می آید نه ممکن است مثل گوشت چرخ کرده همه را یکسان سازی کرد ما هم نمی گذاریم اینجا زمانی سیستم شاهنشاهی یعنی حکومت فدرال سنتی داشته است که در برابر سیستم پادشاهی حکومت متمرکز و نیز هر که شاهی ملوک الطوایفی قرار می گیرد از زمان سلجوقیان تا اوایل رضاشاه هم نامش ممالک محروسه است یعنی کشورهای حراست و حفظ شده در برابر تهاجم خارجی مطرح کردن مسئله قومیت یا ملیت ها و یا ملتهای ساکن در کشور ایران به معنی مطرح کردن راه حل های مطلوب و منطبق با ساخت و بافت ایران می باشد پیشنهاد می کنم صفحه ای در شهروند به این امر اختصاص یابد و تاریخچه ایلات و اقوام مهاجر به فلات ایران را در آن با نقد و انتقاد مطرح سازند و اشتباه را مرجوع شمارند من سعی کردم به توصیه شمس تبریزی به مولانا در این نوشتن عمل کنم مولوی می گوید خوشتر آن باشد که س ر دلبران گفته آید در حدیث دیگران و شمس جواب می دهد گفت بی پرده برهنه بی عدول فاش گو رنجم مده ای بولفضول تفاوت ترک آذری و آذربایجانی چیست ــ ترکی زبانی است که بزرگترین شاخه زبانهای پیوندی یاپسوندی التصاقی است و پنجمین زبان دنیا از نظر جمعیت است بعد ازچینی انگلیسی هندو و اسپانیایی و به شاخه های شرقی کاشغری و قرقیز شمالی کازاخ که غیرازقزاق است میانی ازبک و ترکمنی و غربی آذربایجانی و استانبولی ترکیه از لحاظ جغرافیایی تقسیم می شود از نظر زبان شناسی ترکمنی با دو زبان ترکی آذربایجانی و ترکی ترکیه از یک گروه اند گروه اغوز تاریخچه خود زبان ترکی بنابه اسنادچینی به امپراتور م ته پسر تومان خان در دویست سال قبل از میلادمی رسد که امپراتوری هون را بنیادنهاد و درنام جیحون و سیحون و هونگری مجارستان به یادگار مانده است ــ آذربایجان نام مکان جغرافیایی استکه ازنام قومی به نام آتروپاد یعنی نگاهدارندگان آتش آتشبان گرفته شده و نام خود را نظیر سایر مناطق به سرزمین مورد سکونت خود داده است مانند بلوچستان خوزستان لرستان گیلان طبرستان دیلمان و سابقه آتروپادها را در موقع آمدن اسکندر میدانند و بجای قوم به فرد منسوب میدارند اما از الواح ایلامی تخت جمشید که بهمت خانم هاید ماری ک خ استخراج و توسط آقای دکتر پرویز رجبی ترجمه و ویراستاری آقای ناصر پورپیرار بفارسی درآمده از وجود این قوم مطلع می شویم که در صفحه 63 از آنها به Athrovapati آترواپاتی یا آتش بان نام برده شده است اما مؤلف به دلیل نامعلوم در صفحه 40 آنها را آتش ریز و در همان صفحه 63 آتش بر نوشته و تنها در صفحه 87 است که در متن کتاب آنها را آتشبان می نامد لذا آذربایجان نام مکان جغرافیایی استکه زمانی قوتی گوتی ها از 2200 ق م و سپس مانناها 1100 ق م و بعد اورارتوها 800 ق م و نیز آسوریها با تهاجمات خود همواره در آنجا وجود داشتند تاریخ از زمان آمدن آتروپادها خبر ندارد اما ازکتاب ماری ک خ وجودآنها بنظرمن درزمان داریوش درآذربایجان و بعنوان مأمور مذهبی در سراسر امپراتوری محقق بنظر می رسد هر کسی از آن به بعد با هر زبانی در این سرزمین ساکن بوده خود را آذربایجانی محسوب داشته و امروزه ما طبیعتا اقوام پیوندی زبان قوتی گوتی ماننا و اورارتو ی قبل از آتروپادها را هم متعلق به تاریخ آذربایجان محسوب می داریم همچنانکه تمام سلسله های قبل ازایلخانان مغول و حداکثر پیش از ساسانی را به نام امروزی کشورمان پادشاهان ایران محسوب می داریم ولی آنها خود را ایرانی نمی نامیدند و دیگران ــ رومی یونانی و عرب ــ نیزبا نام ماد و پارس وکسری ــ م ع ر ب خسرو ــ کشور ما را می نامیدند درحالی که تنها سلسله ای که خود را رسما پادشاه کشور ایران نامیدند ایلخانان فرزندان هلاکو هستند نام اران و ان ـ اران غیر اران کتیبه های معدود ساسانی نیز حدود و ثغورش نامعلوم است زیرا قلب آن ایران تیسفون درعراق فعلی قرار داشتکه تحول یافتۀ سلوکیۀ قدیم و م هد تمدن های آسوری بابلی اککدی و سومری بود ایران شعرایی چون فردوسی و نظامی و هم قابل گفت و گو نیست اهواز خوزستان مازندران سیستان و جزو ایران فردوسی محسوب نمی شود همچنان که بلوچهای دراویدی که براهوئی ها یادگار آنها هستند ساکنان اصلی این کشورند ولی زبان اغلب آنها امروزه جزو زبانهای تحلیلی مثل فارسی و یونانی شده است بر همین قیاس با مهاجرت ترکان سلجوقی و پیش از آن با مهاجرت و هجوم اقوام ترک خزر که بعد در 740 میلادی به دین یهود گرویدند آذربایجان ترک زبان شده ولی نام آن سرزمین یادگار آن قوم ناپدید شده در تاریکی هزاره ها است امروز آذربایجانی یعنی ترک زیرا که ساکنان غالب آن دیار ترک یعنی ترکی زبان هستند ـ آذری آذر م خ ف ف م حذوف آذربایجان است و با یای نسبت به اهالی آن اطلاق می شود در ترکیه هنوز هم آذری ترکی و آذری تورکجه سی یعنی ترک آذری و ترکی آذری می گویند و هیچ حساسیی تی برنمی انگیزد در فرهنگ دکترمحمدمعین نیز برخلاف نوشتۀ احمد کسروی آذری را به همان معنی بالا و به معنی ترکان آذربایجانی به کار برده است زنده یادکسروی کتاب آذری یا زبان باستان آذربایگان را در 1304 یعنی زمان روی کار آمدن رضاشاه نوشته و چاپ کرد و در 1309 به قول خود آن دفتر را با افزودن یادداشتهای جدید به گونه ی دیگری انداخت و به چاپ رسانید که فعلا این کتاب ایدئولوژیک به کتاب مقدس و درعین حال به آلت توجیه ادامۀ فرهنگ ک شی م بدل شده است بنقد کوتاه آن در بنیاد فرهنگ آذربایجان ایران تورنتو پرداختم و در سایت www bayqush ca البته به ترکی آذربایجانی قابل شنیدن است نام آن کتاب نادرست است تألیف آن کاملا جنبۀ سیاسی داشته است و سعی کرده که لباس علمی به آن بپوشاند ـ زبان باستانی آذربایجان زبانهای پیوندی قوتی گوتی ها و مانناها و اورارتوها و نیز زبان تحلیلی آتروپادها است عصر باستان ما با حمله اسکندر تمام می شود زبان مورد ادعای کسروی یادگار تحول یافتۀ دورۀ عصر میانه اشکانی و ساسانی می تواند باشد که از تاریخ نوشتاری بعد ازاسلام و نیز چند نمونۀ مشکوک در قرن بیستم مصادره به مطلوب شده است گفت وگوی شهروند با دکتر ضیاء صدرالاشرافی گفت وگو لیلا مجتهدی پنجشنبه 27 ارديبهشت 1386 صفحه 4 از 5 ـ جنبۀ سیاسی داشتن آن کتاب از آنجا پیدا است که کسروی در 1301ه ش م 1922 مقالاتی بعربی درموردترکی آذربایجانی در مجلۀ العرفان درلبنان می نویسد و در آن صراحتا می گوید اکثریت جمعیت ایران را ترکها تشکیل داده و آنها از آسیای مرکزی با خانواده زنان و فرزندان خود به آذربایجان مهاجرت کرده با اهالی قاطی شده و بر آنها به علت کثرت غلبه یافتند و مدعی می شود که ترک زبانان ایران فرزندان ترکهایی هستند که در زمانهای باستانی از ترکستان جهت پیدا کردن پناهگاه و چراگاه مهاجرت کرده اند و فاتحین ایران گشته اند و در سراسر آن پخش شده اند و هر جا که اراضی وسیعی بود ساکن شده اند و در طول زمان با اهالی ادغام شده و با آنها ازدواج کرده اند عادت لباس و مذهب آنها را قبول کرده اند اگرچه زبان ترکی را حفظ کرده اند و حالا فرزندان آنها به همان زبان ترکی صحبت می کنند بالاخره کسروی که هم فارسی و هم عربی وهم ترکی را از لحاظ گرامری و صرف و نحو نیک می دانست به مقایسۀ مختصر این سه زبان پرداخته و در هشت مورد برتری گرامری و غنای لغوی ترکی را بر فارسی و حتی عربی متذکرمی شود آن زمان بی خبراز کتاب محاکمه اللغتین امیرعلیشیر نوائی بوده است مقالۀ العرفان ـ که در سال م 1922 1301 هـ ش نوشته شده بود توسط پروفسور اوان ــ زگال به انگلیسی و به همت پرفسور محمدعلی شهابی شجاعی به فارسی ترجمه شد و با همت و مقدمۀ آقای رضا همراز منتشر شد پس از نوشتن آن در واقع کسروی بعد از روی کار آمدن رضاشاه و رواج آریایی نژادی و فارسی گرایی می خواست در این کتاب آذری یا زبان باستان آذربایگان ثابت کند که اصل و نژاد مردم آذربایجان هر چند اندکی مخلوط شده اما زبان اصلی آنها

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/articles/Farsi/Dr_Zia.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive


  • تشدید فشارهای مذهبی بر اهل سنت ا
    شنیده بودند خنثی می شد اما متاسفانه تنگ نظری ها نگذاشت که به مهمانان خارجی ما اجازۀ شرکت در این همایش را بدهند یکی دو سال مهمانان خارجی را اجازه ندادند و امسال هم به مهمانان داخلی اجازه شرکت نداند برای ما باور کردنی نبود که راههای کشور را ببندند و در فرودگاه ها نیز مانع مسافران از شرکت در این همایش شوند این واقعا گلایه ای بود که برای ما به وجود آمد ما سعی کردیم که به نحوی هم گلایه شود و هم پیگیری انجام گیرد بالاخره برای حفظ امنیت و وحدت ملی اخوت و برادری ما تاکنون همه این مشکلات را تحمل کرده ایم ایشان در ادامه به ممنوعیت برگزاری مراسم نماز عید برای شهروندان سنی مذهب تهرانی و نیز برخی از شهرهای دیگر کشور اشاره کرد و گفت انتظار نداشتیم که نماز ما هم تحمل نشود در بسیاری از شهرها مثل کرمان یک مورد مراسم نماز عید پس از 30 سال برگزاری تعطیل شد در یزد اصفهان و بسیاری از شهرهای بزرگ دیگر که اقلیت اهل سنت در آنجا ساکن است چنین اتفاقاتی رخ داده است ما انتظار نداشتیم در تهران که به تعبیر مقام رهبری ام القری جهان اسلام است و امید همه مسلمانان محسوب می شود اقلیت سنی مذهبی که چندین سال است نمازهای جمعه و عیدین برگزار می کنند از برگزاری این نمازها باز داشته شوند امسال با برگزاری حدود 10 مراسم نماز عید که در جاهای مختلف با 100نفر 200نفر یا 300نفر در منازل یا سالن های کوچک ـ نه در فضاهای باز و به شکل علنی برگزار می شد مخالفت شد و امروز اجازه ندادند که شهروندان سنی مذهب در تهران نماز عید برگزار کنند در حالی که انتظار ما آن بود که برادران مسجدی به ما در تهران بدهند وی تاکید کرد انتظار ما بی جا نبود چرا که ما پیروان دو فرقه اسلامی هستیم و مسلمانیم با یکدیگر اخوت و برادری تاریخی و ملی داریم ما هم برای ایران اسلامی کشته دادیم و قبرستان های ما شاهداند که پدران و نیاکان ما در راه دفاع از خاک این میهن کشته شده اند ما هم انتظار و توقع داشتیم از حیث ایرانی بودن که به هر حال به ما اجازه داده شود در تمام شهرهای ایران نماز اقامه کنیم مگر این نماز چه ضرری داشت چه اتفاقی می افتاد اگر 100 نفر جمع می شدند و با یکدیگر در منزلی شخصی نماز اقامه می کردند و دلشان خوش می شد که ما هم نماز عید اقامه کرده ایم کدام ضرر وجود داشت وی با بیان این نکته که در دین هیچ اجباری وجود ندارد اظهار داشت آیا می شود مردم را با زور و اکراه مجبور کرد و گفت شما نماز نخوانید حتما بیایید این نماز را پشت سر ما اقامه کنید مگر در دین اجباری وجود دارد ما درهمین شهر زاهدان نوزده بیست مراسم نماز جمعه داریم همه برادران اهل سنت هستیم علما و ائمه با یکدیگر دوست و رفیق اند بله هرجا که برای آنها ممکن است نماز بخوانند ما ممانعتی نکرده ایم گلایه هم نداشته ایم و

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/articles/Farsi/ahl_sonnat.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • گزارش کمیسیون رفع تبعیض نژادی و
    مسکن آموزش مساوات و آزادی بیان مذهب بهداشت و اشتغال پرداخته است و خاطر نشان ساخته که استان های اقوام نشین ایران فقیرترین مناطق کشور هستند در بند هفده گزارش از دولت ایران درخواست شده است تا از طریق تعامل و همیاری با گروه ها و جوامع مختلف وابسته به اقوام ایرانی مطالعات همه جانبه ای را جهت رفع تبعیض انجام دهد اقوام ایرانی بخصوص بلوچ ها و کردها که عمدتا سـ نـی مذهب نیز هستند بدلیل تبعیضات مندرج در قوانین جمهوری اسلامی و حتی بطور فراقانونی مورد اجحاف و ستم مضاعف قرار می گیرند بطوری که اکثریت قاطع مسئولین و مقامات ارشد دولتی در استانهای مربوطه شیعه غیر بومی و بیگانه با فرهنگ و مذهب مردم آن مناطق می باشند تبعیض آشکار در زمینه اشتغال در استانهای اقوام بخصوص در سیستان و بلوچستان معضل بزرگی است که در گزارش کمیسیون به آن اشاره شده است کمیسیون نگرانی شدید خود را نیز در مورد عدم وجود امکانات و آزادی برای یادگیری و آموزش زبان مادری و پروسه گزینش در استخدام و اشتغال و استفاده ابزاری آن برای حذف افراد وابسته به اقوام و ملیت های ایرانی ابراز نموده است بر اساس گزارش کمیسیون فیلتر گزینش افراد و یا گروه هایی را که به رژیم جمهوری اسلامی و مذهب رسمی کشور وفادار نیستند از دایره اشتغال به دور نگه می دارد در گزارش آمده است پروسه گزینش که در تمام شئون رسمی و دولتی اجرا می شود مشخصا تبعیض را بر علیه افراد و گروه های وابسته به اقوام که بسیاری سـ نـی مذهب نیز هستند نهادینه و عملی می کند و محدودیت های فراوانی برای اقلیت های قومی و مذهبی فراهم می کند کمیسیون موارد تناقض بین قوانین جمهوری اسلامی و مواد کنوانسیون بین المللی مبارزه با نژادپرستی را یاد آور شده است و از حکومت ایران درخواست نمود تا قوانین مربوطه را تعدیل و منطبق با قوانین بین المللی که جمهوری اسلامی نیز به آنها متعهد است بازنگری کند کمیسیون همچنین از دولت ایران درخواست نموده تا بر اساس درخواست مشخص مندرجه در کنوانسیون آن معاهده را به زبان های مختلف کشور ایران ترجمه و در دسترس همگان و بخصوص مامورین دولت و دستگاه های آموزشی قرار دهد تا مردم از حقوق خود و دولت از وظایف خود در قبال قراردادهای بین المللی آگاه شوند کمیسیون ادعای ایران مبنی بر رد تبعیض در بند نوزده قانون اساسی جمهوری اسلامی را ناکافی دانسته و آن را منطبق با مواد کنوانسیون رفع تبعیض نژادی ندانسته و از دولت ایران درخواست نموده تا در قانون اساسی و قوانین کشور بازنگری کند بند ده گزارش به موضوع تبعیض در حوزه ادبیات طنز بر علیه اقوام و بخصوص هموطنان آذری اشاره کرده است با توجه به مقوله هایی نظیر عرب ستیزی و ترک ستیزی و کلا تحقیر اقوام که منبعث از فرهنگ کاذب خودمحوری متمرکز در مناطق مرکزی ایران می باشد کمیسیون از دولت ایران تقاضا نموده تا بروز و اشاعه این فرهنگ را از طریق رسانه ها و وسایل ارتباط جمعی و مامورین دولتی ممنوع کند آز انجایی که این کمیسیون وابسته به

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/articles/Farsi/doshoki_un.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • مصاحبه سخنګوى جبهه متحد بلوچستان
    توانید با جایگزین کردن ال ان بی خود با یک ال ان بی منو بلاک با فاصله شش درجه ای Monoblock Dual LNB 6 Degree Spacing امواج ماهواره هاتبرد و همچنین کانال بی بی سی فارسی را روی یوتل ست W3A دریافت کنید بی بی سی پخش برنامه های تلویزیون فارسی را بر روی ماهواره یوتل ست W3A را آغاز کرده است در این فیلم می بینید که چگونه می توانید آنتن بشقابی خود را در این جهت تنظیم کنید از این پس برنامه های تلویزیون فارسی بی بی سی را می توانید از طریق ماهواره یوتل ست W3A هم دریافت کنید اگر به نصاب دسترسی ندارید با کمی تلاش خودتان می توانید این کار را انجام دهید این ماهواره در 7 درجه شرقی قرار دارد بنا بر این کسانی که بشقاب های ماهواره شان به طرف هاتبرد در 13 درجه شرقیست می توانند با ایستادن در پشت بشقاب آن را به اندازه 6 درجه به طرف غرب بچرخانند چون این ماهواره در افق دورتری نسبت به هاتبرد قرار دارد باید سر بشقاب پایین تر باشد برای این کار میله پشت دیش را به اندازه 2 5 سانتی متر بالا بکشید در مرحله بعد با رفتن به صفحه تنظیمات گیرنده

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/announcements/Interview_with_buf.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • خشونتهاى زاهدان را شديدأ محکوم م
    کسی به سیاست نخواھد پرداخت پس از آن یکی دیگر از مخالفین سیاسی خود را دستگیر کردہ نخست برادر و سپس خود او را نیز بدون محاکمه قانونی به جوخه اعدام سپرد دربلوچستان که به دلیل حفظ فرھنگ قبيله اى و جامعه عشيرتى ھنوز تفکر نظام قبیله ای و انتقام گیریھای تاریخی در اذھان حاکم است فجایعی رخ میدھد که ظاھرا بلوچ مقصر شمردہ میشود درحالیکه سرچشمه ھمه این گونه حوادث رژیم حاکم کنونی است وگرنه چرا چند جوان ۱۸ ساله درجوامعه غربى اینگونه دست به نابودی خود نمی زنند در جامعه ای کہ سندیکا ھای کارگری بسته است روزنامه نگاری ممنوع و روزنامہ نگاران اعدام میگردند انجمن ھا تعطیل و دفاتر احزاب سیاسی مھرو موم شدہ و سیاسیون کشور حتی در خارج از کشور با کارد آشپزخانه سر بریدہ میشوند چگونه مبارزات به بیراہ کشیدہ نشدہ و موجب چنین حوادثی نخواھند شد ما ضمن محکوم نمودن تروریزم دولتی وغیردولتی و انفجارهاى انتحارى زاهدان مسئول مستقیم وغیرمستقیم چنین حوادثی راخود رژیم دانسته و اعلام میکنیم که دیکتاتوری سیاسی فرھنگی رژیم ملایان درین خطه از کشور موجب بروز چنین وقایع تلخی میشود لذا از همه مردم آزاده و جوامع دمکراتیک جھان انتظار داریم که دیکتاتوری ملایان حاکم را مسئول این حادثه

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/announcements/buf_denounce_zahedan_exp.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • بسم الله الرحمن الرحیم الله اکبر
    صد تن از پاسدارن و سپاهیان حزب الشیطان را به درک اسفل السافلین واصل کردند نوجوان عزیز محمد ریگی و مجاهد عبدالباسط ریگی این عملیات عظیم را به اجرا گذاشتند و یزیدیان زمان را به سزای اعمال جنایتکارانه و ننگینشان رساندند در این عملیات در مرحله اول مجاهد بزرگوار عبدالباسط ریگی خود را به میان پاسداران در همایش روز پاسدار رسانده و با انفجار خود دهها تن را به هلاکت رساند و پس از آن که نیروهای اطلاعاتی و امنیتی و نظامی منطقه را به محاصره خود درآورده بودند شهید عزیز محمد ریگی خود را به میان جمع نیروهای امنیتی و نظامی رسانده و با انفجار خود دهها تن دیگر را به درک واصل نمود این عملیات پاسخی است به جنایات بی وقفه رژیم در بلوچستان که فکر می کرد با دستگیری و شهادت رهبر شهید امیر عبدالمالک مبارزه به پایان رسیده است اما دو جوان شهید با فدا کردن خود رویای دژخیمان و طاغوتیان را به خاک مالیدند و با شهید کردن خود ثابت کردند که این مبارزه و جهاد را نهایتی جز شکست و رسوائی متجاوزان و جنایتکاران نیست و نخواهد بود فرزندان ایمان با پروردگار خود عهد بسته اند که تا آخرین قطره خون به جهاد و

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/announcements/jond_entehari.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • انجمن فعالان حقوق بشر بلوچستان
    کشته شده اند اين مناطق ازمناطق عشایری و محل سکونت طوايف شه بخش وناروئي ميباشند و از زمان روي کار آمدن جمهوري اسلامي بيشترازسه باربدلايل مختلفي نظير پاکسازي منطقه از اشرار و ارتقاي امنيت مورد بمباران عملياتهاي گسترده نظامي و مين گذاري قرار گرفته اند 1 2 که باعث از بين رفتن مناطق وسيعي از مزارع کشاورزي و دامداري و کشته و زخمي شدن تعداد زيادي از ساکنان منطقه وهمچنين

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/announcements/baloch_human_rigt_1.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive

  • اطلاعیه کنگره مليتھاى ايران در م
    با اعدام مھرنھادھا و عبدالمالک ها هم اکنون در استراتژی خود شکست خورده است محاکمه اين جوان رزمنده بلوچ که با دلاوريھا و از خود گذشتگى ھاى خودحکومتيان را سراسيمه نموده بود برخلاف تبليغات بين المللى رژيم دربيدادگاھھا و درپشت درھاى بسته و بدون داشتن وکيل مدافع و بی حضورهیئت منصفه و نیزرسانه ھاى بين المللى مستقل به انجام رسید حضور او در شوھاى تلويزيونى رژيم که با توسل به شکنجه ھاى جسمى و روحى قرون وسطايى وادار به تکرار آن اعترافات گشته بود همچون موارد قبلی تبديل به تبليغات علیه رژيم در صحنه ملى و بين المللى گرديد جمھورى جھل و تروراسلامى ايران که ادامه حياتش را تنھا در تحميق توده ھاى مردم ترور وشکنجه در سياھچالھا و اعدام مبارزان امکان پذیرمى بیند جھت پخش کردن پيام ترس و وحشت در ميان مردم ايران و خصوصا در ميان مردم ملل تحت ستم مضاعف کشور بر سرعت اعدامها وبردارکشيدن های مبارزان بلوچ و عرب و شدت بيشترى بخشيده است گفتنی است که عبدالمالک ریگی را در روز فراموش نشدنی سالگرد قيام مردم عليه کودتاى انتخاباتى احمدى نژاد به شهادت رسانید براى گردانندگان مافياھاى آدمکش حاکم برايران اھميت مبارزه مدنى و نظامى عليه آن يکسان تلقى ميشود زيرا آنچه که پايه ھاى اين رژيم را به لرزه درآورده است ھمانا آگاھى روزافزان توده ھاى مردم بر حقوق انسانى خويش پى بردن به ماھيت ديکتاتورى و واپسگرايانه رژيم و سازمانيابى آنها عليه کلیت نظام است رژيم تشنه به خونى که تکيه برمعادن نفت و گازدارد وازدرآمد ھاى باد آوردۀ آن تنها به رشد نجومى ميدان ھاى اعدام و سازماندھى جوخه ھاى تروردولتى درون وبرون مرزى براى قلع و قمع مخالفان خود ميپردازد فرياد آزادى خواھى يعقوب مھرنھاد بلوچ يعقوب بروايه عرب فرزاد کمانگر ک رد ندا آقا سلطان ترک و اشکان سھرابى فارس ھمان اندازه براى اين رژيم وحشت زا است که

    Original URL path: http://www.balochunitedfront.org/announcements/konger_edam_rigi.htm (2016-04-27)
    Open archived version from archive



  •