archive-org.com » ORG » V » VENTADELMORO.ORG

Total: 389

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • LA VIRGEN DE LORETO Y SU MAYORDOMÍA. Autor: José María Yeves Descalzo. Presidente Mayordomía Masculina Virgen de Loreto, lebrillo 13
    fiesta para ponerla en su anda y pasearla por las calles del pueblo Qué de disgustos y bofetadas en ese día Hombres que nunca iban a misa sin embargo ese día reñían en la Iglesia por ser los primeros en adorarla Hasta el año 1 936 año de comienzo de la Guerra Civil la Mayordomía de la Virgen de Loreto estaba compuesta íntegramente por hombres Cuando moría el cabeza de familia la costumbre era que prosiguiera en la Mayordomía el hijo mayor y en caso de que no hubiera hijos la viuda aunque este caso no se llegaba a dar Cuando terminó la guerra se fundó la nueva mayordomía y dado la ola de fervor católico del momento llegamos a ser 153 mayordomos puesto que la mayordomía fue recuperada por hombres y mujeres a la par Sin embargo vino un nuevo sacerdote y dijo que aquello no estaba bien y nos separó hombres por un lado y mujeres por otro Esto supuso el declive de la Mayordomía masculina Entre las funciones de la Mayordomía una era la de preparar la misa del día de la Virgen de Loreto 10 de diciembre llamada misa de tres porque oficiaban tres sacerdotes Los mayordomos acudían a la casa abadía desde donde acompañaban en filas de dos a los curas para celebrar la misa y posteriormente la procesión También los mayordomos cantaban la Salve a la Virgen de Loreto que fue compuesta en letra y música por D Antonio Vento Galindo e interpretada por primera vez el 10 de diciembre de 1 955 El día de la víspera 9 de diciembre cada uno de los mayordomos tenía que traer un carro de leña para confeccionar la hoguera típica También era la mayordomía la encargada de preparar y realizar el convite con que finalizaba la

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/eclesiastica/mayordomia.html (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • LAS CRUCES DEL CALVARIO DE VENTA DEL MORO. Autor: Feliciano Antonio Yeves Descalzo (Cronista Oficial de Venta del Moro), lebrillo 16
    o lugares actuales abandonando el antiguo rodeo por la calle de las Cruces Y para ello se habilitaron trece especies de pilones hitos de piedra o casilicios en forma de caseta maciza culminada por la correspondiente cruz siguiendo más o menos el caminillo actual Pero aquellas casetas o estaciones así como la capilla de la cima fueron derribados como sucedió en muchos lugares en 1936 y hasta la imagen del Cristo que presidía la capilla del Calvario fue pasto de las llamas iconoclastas siguiendo a las demás imágenes de la Parroquia y de las ermitas o iglesias aldeanas El caso fue que en 1940 ya prosiguió la tradición y el rezo del Vía Crucis Se habían dispuesto los casilicios correspondientes pero de una forma provisional hasta que en el año 1944 ya se pudo celebrar en los casilicios nuevos pasos o estaciones significadas por sus correspondientes casetas con hornacina en las que en el fondo figuraban y creo figuran todavía los retablillos de azulejería en que se retrataba cada paso de la pasión desde cuando Jesús es condenado a muerte hasta su descendimiento de la Cruz Estas catorce estaciones o casilicios fueron sufragados por otras tantas familias venturreñas a sus propias expensas como hemos dicho en el año 1944 Y para que conste en la memoria de todos se realizó siendo Alcalde D Julián Cárcel Martínez fueron construidos por el albañil José María Yeves Descalzo quien guarda hoy buena memoria de todo ello abonando cada familia la cantidad de doscientas pesetas el coste de cada casilicio ya que los cuatro azulejos de cada estación costaron cien pesetas y otras cien pesetas que importó la erección de cada caseta o estación El retablo en la hornacina superior estaba resguardado por una tupida tela metálica para evitar deterioros en la azulejería de los retablillos de las catorce estaciones y figuraba en una tablilla de madera bajo cada uno de los retablos tablillas ya desaparecidas con los apellidos de las familias respectivas a cuyo cargo se había verificado el alzado y materiales de cada casilicio con su retablo de cuatro azulejos y en total al coste del mismo representando su correspondiente estación del Vía Crucis Sin pretender presumir de nada pues nos consta que muchos de aquellos donantes a cuya costa se construyeron los catorce casilicios desearían quedar en el anonimato tanto las familias cuyos descendientes viven como las que ya desaparecieron en nuestro pueblo por muerte o por emigración a otros lugares nos creemos en la obligación de historiar y dejar constancia de sus nombres y apellidos Porque todo es historia y es mejor no olvidar ni siquiera los pequeños gestos o avatares de la misma aunque parezca carecen de importancia pues al fin y al cabo esto de escasa relevancia en estos momentos supuso en algún caso un pequeño pero laudable sacrificio y en los más pudientes mucha generosidad y deseos de colaborar en todo lo que se refería en torno a nuestro pueblo y a nuestras costumbres populares y piadosas

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/eclesiastica/calvario.html (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Fiestas del Corpus. Autor: José María Yeves Descalzo,  lebrillo 20
    Los portadores del palio eran siempre los mismos procedentes de las 6 familias más antiguas del pueblo concretamente los cabezas de familia que por lo regular cuando morían cedían su sitio al primogénito El palio era majestuoso más alto que el actual con una tela damasquinada desbordándose cuarenta centímetros por las cuatro caras con seis borlas doradas rodeando el conjunto Al terminarse la misa y la procesión los portadores acudían al Ayuntamiento donde se les obsequiaba con turrón coñac y un puro La banda de música formaba parte también del ritual ya que era la encargada de recoger a todas las autoridades tanto las municipales judiciales como las del cuerpo de la Guardia Civil Ya desde la Casa del Cura se organizaba la procesión cívica hacia la Iglesia En primera línea figuraba el Sr Alcalde flanquedado por el Comandante de puesto de la Guardia Civil y el Sr Juez todos ellos con su vara de mando En segunda fila se colocaban los dos tenientes alcaldes también con sus varas de mando los concejales médicos y demás personalidades amantes de las tradiciones del pueblo Tras la audición de la misa se realizaba la procesión siguiendo este orden Sale de la Iglesia el pendón del pueblo de tres metros de altura con una pequeña cruz de madera en lo alto y con rosas carmesí hasta el suelo El pendón fue portado por Desiderio Haba durante muchos años La Cruz alzada flanqueada por dos acólitos con sendos faroles El estandarte de la Iglesia con las caras del Corazón de Jesús y en el anverso el Corazón de María La escultura de San Juan Bautista con su acompañamiento de faroles portados por los niños de las escuelas La imagen de San Miguel Arcángel con sus juegos de faroles y demás ornatos Tanto la imagen

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/eclesiastica/procesioncorpus.htm (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • UNA VISIÓN RETROSPECTIVA DE LAS FIESTAS A LA VIRGEN DE LORETO. Autor: Ignacio Latorre Zacarés
    como es bien observable en los libros de fiestas de 1949 o 1950 donde abundan las despertás y dianas con tronaors y morteretes disparás de cohetes y carcasas tracas kilométricas tracas luminosas derroche de pólvora etc etc Quizás la pólvora tuviera en estas fiestas un papel más preponderante que en las actuales en que se reducen a una despertá una mascletá y un castillo de fuegos artificiales Por un acuerdo municipal de 8 de diciembre de 1912 sabemos que entre los preparativos que realizaba el Ayuntamiento para el día de la patrona estaban los de limpiar las calles y blanquear las fachadas por donde pasaba la procesión de la Virgen obligando además de que en la misma se guarde el esmero y compostura debido La banda de música es también uno de los componentes esenciales de los festejos Sabemos que Venta del Moro posee banda al menos desde 1908 pero existieron periodos posteriores a esta fecha donde la banda estuvo disuelta En estos casos el Ayuntamiento buscaba una banda que tocara en las fiestas Por ejemplo sabemos que en 1914 las fiestas se celebraron el 9 10 11 y 12 de diciembre y que las funciones religiosas y de calle fueron amenizadas por la Sociedad Artístico Musical de Requena dirigida por el gran director Mariano Pérez Sánchez Además la banda requenense actuó 3 noches en el recién inaugurado Gran Teatro donde se ubica ahora la cerrada Discoteca Yucatán que también acogió a la Compañía de Zarzuela de García Valbuena y Morató La crónica periodística informa que las fiestas fueron muy visitadas por forasteros pero que el mal tiempo deslució los festejos Por otra crónica periodística sabemos que en 1915 los festejos se celebraron desde el 10 al 13 de diciembre y que las amenizó la otra banda rival requenense El Progreso Musical dirigida por José Cervera Las fiestas de 1915 consistieron en actos religiosos castillo de fuegos artificiales clásicos bailes del país y 4 días de zarzuela en el Gran Teatro por una compañía de Madrid En 1923 nuevamente ante la falta de banda tras intentar contratar a la banda de Utiel y a la de Villargordo se llega a un acuerdo con la de Fuenterrobles para que toque por 100 pesetas Durante la II República 1931 1939 algunas manifestaciones religiosas se vieron afectadas por medidas políticas Así sucedió en 1932 cuando el Gobernador Civil de la provincia de Valencia denegó a varios vecinos venturreños el permiso solicitado para realizar la procesión tradicional del día 10 de diciembre en la festividad de la Virgen de Loreto Así pues la presidencia del Ayuntamiento prohibió cualquier manifestación religiosa en la vía pública así como evitó contribuir en ningún festejo o acto religioso Tras la Guerra Civil se potenciaría la festividad de la Virgen de Loreto y se formó una nueva Mayordomía de la Virgen de Loreto que llegó a alcanzar hasta 153 componentes de ambos sexos que un cura de la época se encargó de separar Las funciones de los mayordomos eran

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/eclesiastica/UN_VISION_RETROSPECTIVA_DE_LAS_FIESTAS_A_LA_VIRGEN_DE_LORETO.htm (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • EL ANECDOTARIO DE LOS LIBROS DE FIESTAS PATRONALES. Autor: Ignacio Latorre Zacarés
    modernísimo aparato de Rayos X el gran artesano y patriarca Emilio Leopoldo Clemente ofrecía trabajos de carpintería con los procedimientos más modernos Ruiz e hijos poseían un taller moderno de herrería la fábrica de aceite Latorre publicitaba su elaboración con maquinaria moderna Enriqueta Pérez se anunciaba con la especialidad en ondulaciones modernas o Andrés Martínez Villena también poseía una moderna fabricación de tejas y ladrillos Hasta la farmacia de José Arroyo García decía tener la especialidad en los más modernos antibióticos Pero aún tenemos más Cabuchas se anunciaba como pescadería moderna con mariscos percebes y crustáceos éstos no eran modernos sino frescos y Antonio Moya también tenía su frutería moderna Francisco Candel estaba especializado en instalaciones modernas de electricidad con tubos L T y Philips A Manuel Haya lo de moderno le sabía a poco y anuncia su peluquería de señoras con procedimientos modernísimos Hasta modernos son los carros que anuncia Enrique Olmo Lo dicho todo moderno Los anuncios nos permiten además constatar la evolución de los tiempos y la tecnología En 1958 Leopoldo González patriarca de camioneros ya anunciaba sus camiones a gasoil En 1961 el cinemascope llegó al Gran Teatro gestionado por Lupicinio Beltrán y en el mismo año José Pérez Cárcel llevaba la representación de las motos Villof y Rafael Martínez de las Derbi y Vespa publicitando que limpiaba y engrasaba a presión Los gustos y modas también se reflejan en las imágenes y tipo de maquetación de los libros de fiestas e incluso la moda de la austeridad y minimalismo alcanzó a los libros de 1967 y 1968 con sólo cinco hojas cada uno de ellos y sin un simple anuncio Parte del anecdotario reside en la propia programación Así en 1945 las fiestas estaban dominadas por las sesiones de cines Una sesión proyecta la película Camino de Amor en honor de todos los enamorados de esta Villa otra noche la película es Grandes almacenes en honor de los comerciantes y menos mal que El signo del zorro se dedica al recreo de pequeños y mayores y no a lo que podría deducirse En las fiestas de 1957 se programa un partido de fútbol entre veteranos y actuales jugadores de fútbol instalando una pipa de vino en medio de la cual puedan beber jugadores y afición y al final se invita en el programa a bailar la tarara a todos juntos con la banda de música Se lo pueden imaginar En 1967 dentro de la parquedad ya comentada del propio libro de fiestas se programan cuatro fiestas españolas sin detallar en qué consistían tales fiestas tan raciales e hispánicas Pero el núcleo del anecdotario reside en las simpáticas colaboraciones de algunos de los articulistas venturreños Por ejemplo en 1950 Victorio Latorre padre del que esto escribe se quedó de piedra cuando le llegó a Madrid donde residía un telegrama de Venta del Moro solicitándole Envía urgentísimo artículo para profanar las fiestas Parece ser que trocaron la palabra ensalzar por profanar Victorio no obstante ensalzó y no

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/eclesiastica/EL_ANECDOTARIO_DE_LOS_LIBROS_DE_FIESTAS_PATRONALES.htm (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • LOS VERGELES. PATRIMONIO ETNOBOTÁNICO Y ETNOGRÁFICO DE VENTA DEL MORO. Lebrillo 32
    se ponían en las cuevas sobre todo si se pretendía que germinasen en invierno Otro dato importante era que se llegaban a regar con agua caliente para favorecer su germinación e incluso se ponían bajo las camas en las habitaciones Con todo esto se conseguía una germinación hilachada de color amarillo blanquecino casi dorado tan peculiar y que sin duda es la característica más destacable de estos vergeles Según las semillas utilizadas alcanzaban mayor o menor altura pero lo habitual es que creciesen bastante cosa que era lo más frecuente lo que hacía necesario el uso de pequeñas cañas o arquillos de alambre a los cuales se iban sujetando los brotes tiernos por medio de hilos o cintas Vergeles decorados a la manera tradicional para la Virgen de Loreto de Venta del Moro Diciembre de 2014 DECORACIÓN Según todas nuestras informaciones podemos encontrar dos formas perfectamente diferenciadas de presentación o decoración Por un lado están los germinados en verde sobre todo los ofrecidos en Semana Santa que o bien no se decoraban o sencillamente se ataban con una cinta que con mucha frecuencia era roja si bien lo habitual en estos casos era dejarlos tal cual con el vuelco propio de los brotes verdes y altos colocándolos en algunas ocasiones sobre peanas de madera u otros soportes para conseguir mayor altura y que se viesen y luciesen mejor En el caso de los amarillos la cosa cambia mucho pues aparte de que lo habitual era ofrecerlos a la Virgen o a los Santos este ofrecimiento tenía un carácter más festivo y lucidor que las muestras más graves y sobrias de las fechas de Pasión Además está el hecho de que se utilizasen varillas y alambres como soportes ofreciendo una estructura ideal para poder atar cintas y papeles de seda de colores ya fuesen en forma de flores cintas pliegues pompones y otras formas Daban un colorido y una vistosidad que contrasta con el amarillo pálido de los brotes germinados Por supuesto la decoración quedaba en manos de la pericia ingenio y gusto de la mujer que lo preparaba EXPOSICIÓN Y OFRECIMIENTO Los vergeles una vez terminados en las casas se llevaban a la iglesia sin que hubiese por lo menos que nosotros sepamos ningún tipo de ritual para su traslado y recogida Se llevaban individualmente por la mujer o las mujeres de la familia que tocaba y se colocaban si eran para Jueves Santo en el monumento y posteriormente a pie de altar para el día de Resurrección Para otras festividades se ponían en el altar correspondiente o a los pies de la Virgen o Santo o bien a pie de altar Allí quedaban depositados hasta que se deterioraban y eran destruidos Es una ofrenda efímera que lo habitual era que no sobreviviese mucho Comentaba antes que la elaboración de estos germinados rituales está ampliamente extendida por el área mediterránea y en Centroamérica como una manifestación estrechamente relacionada con la Semana Santa Es aquí donde encontramos la principal característica que

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/historia1/Los_vergeles_de_Venta_del_Moro_32.html (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • Judas si gracias. Autor:  Rafael Narbona Vizcaíno (Prof. Historia Medieval Univ. Valencia),  lebrillo 13
    José durante la noche los vecinos de Valencia a mediados del siglo XVIII encendían piras en algunas calles con los trastos viejos del barrio colocando encima figurones satíricos de este estilo El castigo la destrucción o la quema de estos monigotes quedaba asociada simbólicamente desde el principio y en todas partes a la eliminación pública de conductas censurables o execrables Los monigotes y otros mamarrachos alusivos a sucesos o noticias desdeñables y perniciosas pretendían criticar con la exposición y después eliminar con su destrucción las referencias o los hechos reales o ficticios padecidos o temidos que azoraban al colectivo y ponían en peligro los vínculos de sociabilidad Es decir con este ritual simbólico se trataba de concitar la cordialidad de las relaciones sociales entre los miembros de la comunidad y de este modo garantizar su indisolubilidad su supervivencia y continuidad una vez desprendidos de lo deleznable e indeseado Aderezados de trajes ridículos insinuaciones mordaces muchas veces con pasquines u otros indicadores más precisos estos muñecos histriónicos pretendían reprender por todas partes con representaciones más o menos figuradas los comportamientos malsanos vitales o morales tanto concretos y próximos al vecindario como los generales y difusos que afectaban a todo el género humano El final del personaje criticado u odiado identificado o no con un vecino reconocido en una actitud o en una acción indeseable o sublimado bajo la estampa conceptual del mal vulgarizada y generalizada con la del Judas siempre es el mismo la ejecución la destrucción o la hoguera porque lo que se pretende simbólicamente es purificar a la comunidad vecinal expulsar todos los elementos negativos y a la vez también conjurar y propiciar el porvenir otorgando un papel principal y loable a los niños y a los jóvenes Precisamente la presunción de inocencia infantil juega un papel trascendental gracias a su protagonismo justiciero que es tolerado en una ejecución espontánea y emblemática y del mismo modo son los quintos la flor y nata de la juventud los abanderados del futuro quienes propician la estética de la representación preocupándose por preparar el monigote y el marco escénico del Encuentro de niodo que habiendo recogido el relevo de la salud moral habilitada por la tradición la defensa del bien y el castigo del mal la proyectan hacia el futuro con la confianza absoluta del pueblo No es extraño pues que en muchas partes ritos similares dieran lugar a fiestas propiamente dichas que permitían interrumpir el rigor penitencial de la Cuaresma o jalonar el ritmo del calendario sin atentar contra las formas religiosas canónicas En Italia con la quema de la vieja un muñeco arde para simbolizar el año que acaba acto que se acompaña de la rotura de utensilios viejos En la fiesta de san Antonio Abad en Albaida los vecinos del barrio dedicado al santo procesionan un muñeco que acabará en la hoguera festiva como hacen en otras poblaciones de su comarca caso de Benisoda Las figuras de matronas ardían durante los carnavales rurales del pasado para concitar los vicios

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/tradiciones/judassi.htm (2016-05-01)
    Open archived version from archive

  • UN DÍA DE DISFRUTE PILLANDO PÁJAROS: LA CAZA CON LIGA. Autor: Javier García "Chole"; colaborador Julián Gómez García, lebrillo 16
    No obstante se probaba la consistencia y efectividad de la liga con las plumas sueltas de alguna gallina vieja que mi amigo tenía en su corral El madrugón del día siguiente fue considerable Salimos en bicicleta cargados con almuerzo agua fresca el jaulón y demás menesteres Ya habíamos decidido el paraje el Paso de los Aldabones aunque había otros muchos como La Fuente de los Pinos Altos La Noria La Fuente del Enebro La Reguerilla o Reguereta o la Fuente del Tío Cañamón Llegamos pronto y cansados pero con ilusión Nos dispusimos a construir el puesto con ramas secas de pinos hojarascas y broza de cualquier índole para desde allí observar la entrada de pájaros Era la hora de untar el esparto con la liga y colocarlo clavado en la tierra húmeda de la orilla de la rambla de forma que al entrar a beber el pájaro tuviese que abrir paso Tocaba esperar de 9 30 a 11 30 es cuando mejor entran No nos movíamos en el puesto sólo algún tábano nos hacía maldecir El resto era disfrutar y gozar de una mañana de campo oír el rumor de las hojas de los chopos o el vibrar de las alas de los muchos soplacandiles que merodeaban en los juncos Acabó la mañana nos llevábamos 10 buenos pájaros en el jaulón 5 jilgueros 3 verdecillos y dos pardillos sólo una totovía se nos escapó Cojimos muchos más pero mi amigo como buen pillador hizo soltar las hembras los viejos y algunos machos jóvenes para favorecer su reproducción dejando sólo los buenos generalmente los machos adultos ya que su cante es superior y poderoso Una vez en casa los dejábamos en el jaulón durante 4 ó 5 días para que aprendiesen a comer y beber solos y en cautividad No es

    Original URL path: http://www.ventadelmoro.org/historia/tradiciones/pajaros.html (2016-05-01)
    Open archived version from archive



  •